編輯室報告

刊務報告｜謹以此期，追念一位牧者²

我們所敬愛的龐君華會督，於二〇二六年一月十五日清晨安息主懷，享年六十八歲。消息傳來，台港兩地與他相識的教會同工、後輩，同感哀痛與不捨。

龐會督一生委身於台灣衛理公會，在門徒培育、禮儀更新與神學教育上著力甚深，並且長年關注教會合一與教會的公共服務。他所實踐的，正是約翰·衛斯理「世界是我的牧區」的循道精神——牧者之心，從不受一堂一派的界線所限。

因著他生前對台灣衛理公會與教會合一所做的貢獻與付出，本刊編輯團隊決定，將這一期《無境界者》作為龐君華會督的紀念專輯，盼能以文字承接他未竟的心願，也記下這一代人對他的感念。

本期主題：「世界是我的牧區──龐君華會督紀念專輯」

「世界是我的牧區」這句話出自循道宗的會祖約翰‧衛斯理——當年他進行循道運動時，因違反國教的體制，被攔阻於堂會的講壇之外，因此他索性走向曠野、礦坑與市集，宣告「我把全世界看作我的牧區」。這既是一種被逼出來的自由，也是一種承擔更廣大牧養胸懷的使命。

龐會督的一生，恰恰是這句話在當代的一個註腳。他作為一位牧者，所牧養的，從來不只是一間堂會的會眾，而是跨越台港兩地、跨越宗派藩籬、直抵人心深處的廣闊禾場。他為自己所深信的循道精神奔走一生，把最好的心力給了禮拜講壇、神學教育與門徒訓練，雖有時須承受誤解，卻仍始終扛起牧養的擔子穩步前行。二〇二六年一月十五日，他安息主懷，所留下來的信仰典範和牧人身影，卻仍舊對我們說話。

這一期專輯，我們希望能記下一位牧者的生命，是如何影響他周遭的人們——他的堅持與孤獨、他的理想與挫折，以及他如何以自己的一生來去回應主的呼召，以至於成為「世界是我的牧區」這句古老宣告的當代見證。

特稿專區｜最親近的人，最深的追憶

特稿專區，我們邀請與龐會督最親近的家人、同工與摯友，從各自的角度為他留下追憶。

●  龐會督的文章〈我是在修的人〉，藉著與一位傳統信仰長輩的對話，反思現代人在高壓生活中對心靈寧靜的普遍渴求，並指出基督信仰本有豐富的靈性操練資源。他呼籲信徒透過日復一日的靈修，將「親近上主」化為一種「心靈的習慣」，進而成為他人的屬靈陪伴者。

●  〈不只是牧師，不只是師母〉中，訪談與龐會督相守四十載、攜手走過台港兩地服事的楊肇悅師母。她從龐牧師身旁校園團契的同工、異鄉求學的支柱，一路談到城中教會「配合者」的角色，娓娓道出這位牧者在教會的身分之外，於生命各階段的心路歷程。

●  〈活出真實的門徒生活〉中，訪談接任城中教會主任牧師的邱泰耀牧師。從最初在讀神學時認識龐牧師、到後來到城中實習、擔任傳道，再到接下主任牧師的棒子，邱牧師以二十多年的同工視角，回顧龐會督如何把衛理宗的禮儀傳統一磚一瓦地重建起來、如何在敬拜讚美盛行的氛圍中堅守經課與班會精神，並分享自己如何承接這條「讓衛理公會回到它該有的樣貌」的未竟之路。

●  〈循道精神的同行者〉中，訪談與龐會督相識近三十年的吳昶興教授。他既是華人基督教史學者，也是城中牧區的義務傳道，兩人在香港崇基、城中教會、衛理神學院各階段都有深厚的同工情誼。透過他「歷史學者」與「義務傳道」的雙重視角，回顧龐會督如何推動禮儀更新、促成循道精神的回歸，也照見這位為信念奔走一生的牧者身影。

●  接著是崇基神學院退休教授邢福增老師的紀念文章〈念君華〉。他回溯兩人在香港中文大學與循道衛理安素堂的相遇，細數龐君華如何成為他台灣政治與本土神學的啟蒙者，並記述龐君華在崇基完成本土神學研究、出任宗文社副社長的學術足跡。從香港到台北、相知近四十載，最後以「雲與霧」為喻，深情送別這位以生命繪出天國風景的牧者。

主題廣場｜詩歌、哀悼與思辨

主題廣場延續思念，並走向更深的反思——從崇拜現場的追憶，到對龐會督神學與循道傳統的思索。

●  城中教會詩班指揮王微儂，在〈與龐牧師一起唱詩歌〉中整理出龐會督生前鍾愛的音樂與詩歌，並特別與城中詩班用聲音重現對龐牧師的紀念。她以音樂為載體，邀請每一個思念龐牧師的心靈，在旋律裡再一次與這位重視崇拜的牧者相遇，並得著安慰。

●  張辰瑋在〈一位牧者之死〉裡，以意識流的手法寫下一名「屬靈孤兒」的哀悼日記。他一月份在練習寫無意識觀察日記時，驟然接到龐會督離世的消息；於是在他的夢境、積極想像與現實遭遇中，回憶與思念的意象彼此滲透。他一邊以榮格的概念解讀自己的哀慟，一邊在倪柝聲的詩歌裡，重新理解牧者之死與成為無境界者的意義。

●  王微儂另在〈讓我們繼續今天的崇拜〉以音樂同工的視角追憶龐會督。從踏進城中教會的大門、成為詩班指揮，到內化城中敬拜的風格與特色，她記下龐牧師對崇拜音樂的重視與信任，以及兩人之間一段亦師亦父的同行歲月。

●  〈從合一到破碎〉是龐牧師的另一篇文章。他以衛理公會為例，探討一九四九年後來台的建制教會，如何在歷史與政治的變遷中逐漸「小群化」、走向破碎。文章反思宗教改革與教會合一之間的張力，呼籲教會在深刻認識自身傳統的過程中，尋回真實的合一——這也是龐會督畢生念茲在茲的關懷。

●  〈從敬虔到公義〉中，張辰瑋從龐會督在香港崇基學院的兩篇學位論文，初探龐會督的公共神學。文章追索這位牧者如何從個人的敬虔靈修，一步步走向對社會公義的關懷，勾勒出龐會督在禮儀與門徒培育之外，那條較少被談論、卻同樣重要的「入世」軌跡。

●  廖本恩的〈內村鑑三與衛理宗的緣分〉中寫道，提倡無教會主義的內村鑑三，長期被視為反對一切宗派的思想家；但其實他與衛理宗的緣分格外深刻——他曾一度是衛理公會的會友，即使後來離開，身邊仍圍繞著許多（泛）衛理宗的友人。本文細數這段鮮為人知的淵源，也為本期的循道主題添上一筆跨越無教會與宗派的註腳。

●  張辰瑋的〈我的循道宗史〉，是「我的信仰史」系列第六篇。他回顧自己最初因泰澤祈禱在城中教會結識龐牧師，兩人以神學與歷史為茶敘話題，龐牧師遂成為他神學路上的貴人與「屬靈父親」。文章坦述作者在宗派認同、牧職呼召與自我認同之間的掙扎，以及最終未能完成學業、令伯樂失望的痛楚，卻仍珍惜這段合一路上的相伴。

多元講堂｜當代的牧養現場

此外，本期的多元講堂，從另一個角度思考「牧養」的意義，把視野推向當代的牧養與思辨現場。

●  Sunny Leung 在〈信仰乃是叫人好好活著〉中，從另一面切入：世界固然是上主的牧區，教會有時卻反而更不像上主的牧區。作者回顧自己揭發冒充學經歷的教會騙子、反遭提告卻獲不起訴的經過，以及社青集體出走後與福昌教會合作、經營「教會社青五四三」的歷程。他藉潘霍華「為他者的存有」，主張信仰的見證在於服事邊緣弱勢、幫助眾人好好活著。

●  金子煥在〈當講章不再只是給答案〉裡指出，當我們把聖經當成「答案庫」，往往繼承了答案、卻遺忘了原本的問題。許多經文其實是作者對特定處境的回應，而非放諸四海皆準的標準答案。本文以彼得前書為例，提出一種「處境式講道法」，嘗試讓詮釋的過程被看見，並重新思考：當經文與當代處境不再重合時，我們如何承受那份尚未被解決的張力。

●  毛毛在〈擬真的樂園，重啟的幻象〉中，以科幻經典《駭客任務》為切入點，批判基督宗教的各種末世論。文章指出，無論是訴諸靈魂解脫的「天堂論」，還是期盼宇宙重啟的「新天新地論」，其底層邏輯都像母體系統的「藍色藥丸」，潛移默化地催生了面對社會苦難的「旁觀者效應」。當救贖被寄託於彼岸或末日，人在現實中的反抗意志反倒遭到閹割。

本期編輯室報告最後，附上「龐君華會督生平略歷」與「事奉年表」。年表以雙線並列的方式，將龐會督個人的生命軌跡，與台灣衛理公會、城中牧區的歷史並置對照，盼讀者能在這份雙線並進的紀錄裡，看見一位牧者的生命如何與一個宗派的歷史彼此編織。

一位牧者離去了，但「世界是我的牧區」的呼召仍在。願這一期的紀念，不只是追悼，更是一份承接——讓我們在回憶、詩歌與思辨之間，重新聆聽那跨越一切有形界線、呼召我們無論身在何處都願意承擔牧養責任的信仰願景。🌏️

附錄：龐君華會督生平略歷與事奉年表

生平略歷

龐君華牧師，1958 年 10 月 3 日生於香港，祖籍廣東合浦（今劃為廣西合浦）。父龐競先先生、母高玉嬋女士育有四名子女，君華為長子。約六歲那年隨家人由香港遷台，於台北求學成長；其父後因適應不良返港，家人從此分隔兩地，母親獨自於台灣撫養四名子女。家族於姑媽帶領下進入台北衛理堂聚會，自此成為衛理公會會友，亦為他日後終身委身於衛理公會的最初線索。

1985 年與楊肇悅師母於台北結婚，1992 年有一子龐亮軒。

學歷：崇右企業專科學校畢業；1980 年代於台灣校園福音團契文字部與團契部服事；1992 年取得香港中文大學崇基學院神學組神道學學士、2000年取得崇基學院神學碩士。

主要服事經歷：1987-1999 年於香港循道衛理聯合教會安素堂、大埔堂、觀塘堂實習；1996-1999 年任香港基督教中國宗教文化研究社（宗文社）副社長，並兼任神學期刊《景風》（Ching Feng）執行編輯與叢書主編；1999 年返台投身台灣衛理公會服事，初期開拓「衛蘭團契」；2000 年受按立為副牧、2003 年受按立為長牧；2001 年 8 月起調派至台北衛理公會城中教會擔任主任牧師，推動禮儀更新與神學教育，至 2019 年 11 月卸任，前後牧養近二十年。

2008 年起兼任衛理神學研究院教師，2011-2014 年、2016 年兩度擔任代理院長；2017-2022 年任院牧與牧養中心主任。2016-2019 年擔任台灣衛理公會牧職會長。2019 年於第 56 屆年議會中當選為台灣衛理公會會督，同年 5 月就任，至 2022 年 5 月卸任，並於同年 10 月屆齡退休。2019 年起亦受聘為中原大學宗教研究所顧問。

2026 年 1 月 15 日清晨，因突發心肌梗塞於台北家中安息主懷，享年 68 歲。同月 31 日下午於台北衛理堂舉行追思禮拜。

事奉年表

下列年表整合了龐會督個人的生平大事、服事經歷，與台灣衛理公會、城中牧區同時期的歷史軌跡，並列對照，期盼讀者能在這份雙線並進的紀錄中，看見一位牧者的生命如何與一個宗派的歷史產生交織。