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第9期《世界是我的牧區──龐君華會督紀念專輯》2026年05-06月號
本期《無境界者》以「世界是我的牧區──龐君華會督紀念專輯」為題,紀念於 2026 年 1 月 15 日安息主懷的台灣衛理公會前會督龐君華牧師。
「世界是我的牧區」本是約翰‧衛斯理的名言,也是龐會督一生事奉的寫照——他所牧養的從不只是一間堂會,而是跨越台港兩地、跨越宗派藩籬的廣闊禾場。在他驟然離世的哀傷裡,我們選擇不只是追悼,更要細細回望這位牧者如何以其生命,為衛斯理的循道精神作了當代的註腳。從最親近的家人、同工與摯友的追憶,到對他公共神學與循道精神的思索,這一期,是我們這一代人共同對一位牧者的紀念。
🎙️ 特稿專區
我是在修的人
龐君華會督龐君華會督透過與一位傳統信仰長輩的對話,反思現代人在高壓生活中對心靈寧靜的渴求。他指出基督信仰中本有豐富的靈性操練資源,呼籲信徒透過日復一日的靈修,將親近上主轉化為「心靈的習慣」,進而成為他人的屬靈陪伴者。
不只是牧師,不只是師母
──楊肇悅師母追憶龐君華會督
楊肇悅師母本文專訪與龐會督相伴四十載、攜手走過台港兩地服事的楊肇悅師母。師母特別以妻子與同工、夥伴等多面向的視角,訴說她所認識的龐君華。她從最初與龐牧師在校園團契相識、成為異鄉求學的支柱,到在城中教會中「配合者」的角色,娓娓道出這位多面向的牧者在公共的牧養角色之外,於生命各階段真實的心路歷程。
活出真實的門徒生活
──邱泰耀牧師追憶龐君華會督
邱泰耀牧師本文專訪 2019 年起接任城中教會主任牧師的邱泰耀牧師。邱牧師以二十多年的同工視角,回顧龐會督如何把衛理宗的禮儀與傳統一磚一瓦帶回台灣、如何在台灣衛理公會普遍受國語禮拜堂與敬拜讚美影響的氛圍中堅守經課與班會精神,並分享他自己作為接續者,如何在崇拜、靈修陪伴與聖經靈修上承接龐會督未竟的願景。
循道精神的同行者
──吳昶興教授追憶龐君華會督
吳昶興教授本文專訪與龐會督相識近三十年的吳昶興教授。吳老師既是華人基督教史學者,也是城中牧區首任義務傳道,與龐會督在香港崇基、城中教會、衛理神學院等階段皆有深厚同窗、同工情誼。透過他「歷史學者」與「義務傳道」的雙重視角,回顧龐會督如何推動禮儀更新與循道精神的回歸,以及他為信念奔走一生、即使受到誤解也憑信前行的牧者身影。
念君華
──十二載香港足印(1987-1999)
邢福增教授本文是崇基學院神學院退休教授邢福增為龐君華會督所寫的紀念文。作者回溯一九八七年兩人在香港中文大學的相遇,細數君華如何成為他臺灣政治與本土神學的啟蒙者,並記述君華在崇基完成本土神學研究、出任宗文社副社長、與在香港的學術足跡。從香港到臺灣、兩人相知近四十載,最後作者以「雲與霧」為喻,深情送別這位以生命繪出天國風景的牧者。
🏛️ 主題廣場
與龐牧師一起唱詩歌
王微儂本文作者是城中教會詩班指揮。她整理出龐君華會督生前鍾愛的音樂與詩歌——從倪柝聲的〈神,你正在重排我的前途〉、拉威爾的〈波麗露〉、〈聖法蘭西斯的祈禱〉到潘霍華的〈所有美善力量〉等歌曲,並邀請城中詩班一同協助錄影錄音,以龐牧師最喜歡的詩歌來紀念他。網站附上聆聽連結與歌詞,願本文能以音樂擁抱思念龐牧師的每一個心靈。
一位牧者之死
──一份無意識觀察日記
張辰瑋今年初,作者因讀榮格的《伊雍》而開始練習觀察自己的無意識——寫夢日記、睡前積極想像、捕捉日間突然浮現的意象。就在這樣的練習途中,他驟然接到曾經支持自己的牧者安息的消息。這篇〈一位牧者之死〉,是一月十五日到十九日這五天觀察日記的改寫,以類似意識流的手法,讓夢境、積極想像與現實中的按牧禮、主日、詩歌分享會彼此滲透。作者一邊以榮格的語言解讀自己的哀慟,也重新理解牧者之死所帶來的新的動能,以及成為屬靈孤兒與無境界者的意義。
讓我們繼續今天的崇拜
王微儂作者以城中教會音樂同工的視角追憶龐君華會督:從她2016年踏進城中教會的大門、成為詩班指揮,以及逐漸熟悉四疊崇拜的實踐與城中「不用PPT的傳統崇拜」風格,記下龐牧師對崇拜音樂的重視與信任,以及一段亦師亦友的關係。
從合一到破碎
──1949年後來台的建制教會小群化現象
龐君華牧師本文以衛理公會為例,探討1949年後來台的建制教會在歷史與政治變遷中逐漸「小群化」的現象。作者反思宗教改革與合一的關聯,呼籲教會在認識自身傳統中尋求真實的合一。
從敬虔到公義
──龐君華會督的公共神學初探
張辰瑋作者是以龐牧師的兩篇學位論文並結合對他後來牧養的歷程來去探討他的公共神學理念。文中,作者首先總結龐牧師公共神學的特點,認為其具有十分深厚的循道宗社會改良主義的色彩,並將其與改革宗的政治理想主義進行對照,以此來理解龐牧師對長老教會公共神學的解讀與評論。文末,作者也認為龐牧師一生的牧養歷程也正符合其公共神學的理念,成為台灣教會中一種典範。
內村鑑三與衛理宗的緣分
廖本恩提倡無教會主義的內村鑑三,長期被認為是反對所有宗派的基督教思想家。然而,其實內村與一個宗派的緣分特別深刻,那就是:衛理宗。他曾一度是衛理公會的會友,即使後來離開了,仍有許多(泛)衛理宗的友人們。究竟內村與(泛)衛理宗有什麼樣的緣分?就讓我們來探索看看吧!
🎓 多元講堂
信仰乃是叫人好好活著
──「教會社青五四三」的團契實踐
Sunny Leung本文從「世界是我的牧區」的另一面切入:世界固然是上主的牧區,教會有時卻反而更不像上主的牧區。作者回顧自己揭發冒充學經歷的教會騙子陳斯隆、反遭提告卻獲不起訴的經過,以及社青集體出走後與福昌教會合作、繼續經營「教會社青五四三」的歷程。文章藉潘霍華「為他者的存有」,主張信仰的見證在於服事邊緣弱勢、打破傳統框架,指出實踐「世界是上主的牧區」最終是要幫助眾人好好活著。
當講章不再只是給答案
──一個處境式講道法的嘗試
金子煥當我們把聖經當成答案庫時,往往繼承了答案,卻忘記了原本的問題。許多經文其實是作者對特定處境的回應,而非放諸四海皆準的標準答案。本文以彼得前書為例,提出一種處境式講道法,嘗試讓詮釋過程被看見,並重新思考當經文與當代處境不再重合時,我們如何在兩者之間承受尚未被解決的張力。
擬真的樂園,重啟的幻象
──從《駭客任務》審視末世論的反人類本質
毛毛本文以科幻經典《駭客任務》為切入點,以此批判基督宗教的各種末世論。文章指出,無論是訴諸靈魂解脫的「天堂論」,還是期盼宇宙重啟的「新天新地論」,其底層邏輯皆如同母體系統的「藍色藥丸」,潛移默化地催生了面對社會苦難的「旁觀者效應」。當救贖被寄託於彼岸或末日的神聖暴力時,人類在現實中的反抗意志便遭到閹割。













