本期的其中一個主題為「世界是我的牧區」，這讓我想到我這兩年所進行的致力於打破宗教框架和教會中心主義的信仰實踐。但在深入討論這部分前，我另外想談談「世界是我的牧區」的另一面向的內容：世界是我的牧區，只是教會有時也可能更不像是上主的牧區。

去年年中，我被一位自稱是台大哲學碩士生、多年從事監獄青年關懷事工的陳斯隆「傳道」提告，原因是他去年半自薦、半受邀地來我們的教會分享並販賣自己的著作，後來我們幾位社青發現他所宣稱的學經歷都是虛假的──他既沒有就讀台大哲學系，近年亦無從事監獄事工，更沒有讀過神學，因此我便公開在社交平台上揭發其罪行，他看到後便惱羞成怒要告我妨礙名譽。

因為我們的指控均有證據，所以我在年底便收到來自桃園地檢署的不起訴處分書，檢察官在還我清白的同時，也認證了陳斯隆就是教會騙子。這件事讓我切身體會到教會界真的很多這種到訪各教會來行騙的神棍，還有在網路上吸引滿多信徒關注的「橘色妙妙屋」、「台北榮X教會」、「旌旗教會是邪教」討論串；教會真的可以非常髒亂，這些騙徒都在以上主之名來傷害上主的教會。

我們當時所參與的羅雅教會也讓我失望透頂。這是強烈的批評，但我必須說羅雅教會現任的駐堂牧師是膽小怕事、不願承擔的人，讓我真的被告的導火線是，在我公開揭發陳斯隆的詐騙行為後，我得知陳居然一直打來教會騷擾牧師和幹事同工，我才決定挺身而出叫陳直接打電話給我，我當面跟他對質詢問。事後牧師不但沒有感謝我，還暗指我是在衝動行事，他事前有好心勸我不要衝動。在我被告的過程中，真正陪伴我、給我帶來安慰的是一眾弟兄姊妹，甚至有姊妹願意特別請假義務載我來回桃園一整天做筆錄，牧師卻始終保持低調被動。

我非常感謝這位姊妹還有一眾陪伴我的朋友，還有羅雅教會前任的銘偉牧師和佳韻牧師、已退休的洪奇文長老、特別來安慰鼓勵我的另一間教會的封淑珍長老，和友善接待和協助我的桃園新屋教會胡育銘牧師，這些人真的更讓我覺得羅雅教會真的是爛透了，更不用說我前兩期提到的小會為了教會的和諧而拒絕行公義的責任。

後來我們社青都全數從羅雅出走了。我決定繼續秉承社青的精神，於是逐漸將社青的信仰群體重新建立起來，後來認識了福昌教會的葉育任牧師，便跟福昌教會成為場地合作夥伴，共同舉行聚會和合辦活動。

葉牧師最近講道時引用德國神學家潘霍華的「為他者的存有」概念，延伸討論到基督徒的見證就是要努力貢獻社會，而這裡的貢獻是指針對社會上的邊緣弱勢族群所作的努力，聽到這邊我更覺得現在我們的社青群體就是在這塊持續努力中。

現在我們的群體名叫「教會社青五四三」，他既是一個對性別和台派友善的信仰群體，也是一個希望吸引更多教會知識／滋事分子的品牌，希望招聚更多志同道合的夥伴來讓世界持續成為上主的牧區，努力令世界走在成為上主愛的大團契的路上。

我們現在每月有一場晚間禮拜和一次人文專題活動聚會（以後可能會改為團契聚會），在禮拜的聖禮典的安排上，牧師特意採用泰澤群體的共融聖餐禮，用以歡迎不管是否基督徒的朋友前來參與聚會。我們最近也跟弘誓青年會這個佛教團體舉辦交流聚會，亦在特別的同志團契感恩禮拜中邀請變裝皇后表演和領敬拜。我們就是如此一直努力打破很多的傳統框架，或是用葉牧師的話：僭越一些固有規矩以鼓勵大家反省。

我很喜歡幾年前台南的海佃教會在為建堂募款義賣時所設計的一件T-shirt，上面印有一句聖經：你要盡心盡意盡力好好活著，他們把「愛主你的上帝」換成「好好活著」，我想這也是我們這個群體希望做到的目標，就是希望我們所實踐的這份信仰能協助所有人都能好好生活，不管大家有沒有要信耶穌（那是聖靈的工作，更遑論大部分台灣教會所傳講的都是福音派的那位異性戀核心家庭的老白男基督）。

最後，我想我們要實踐「世界是上主的牧區」，就是要努力讓信仰群體成為「為他者的存有」，我們要對信仰有自己的見解，要持續檢視陳腐的傳統和教會陋習，要幫助大家能好好活著。🌏️