別急著說他們喝醉了 ──從《使徒行傳》第二章重新思考現象與理解（點擊看全文）
本文從使徒行傳第二章的五旬節事件出發，探討人類面對不熟悉事物時「急於下結論」的傾向。作者指出彼得的講道是一場詮釋權的爭奪，呼籲信徒在信仰的不穩定性中，學會讓聖經與經驗互涉，拒絕過早的解釋，並在張力中重新學習如何理解上帝的作為。
古典時期選材：《西庇阿之夢》篇 ──C. S. 路易斯《 已棄之象：中世紀與文藝復興文學導論 》譯文（四）（點擊看全文）
本篇翻譯自《已棄之象：中世紀與文藝復興文學導論》，聚焦古典文本〈西庇阿之夢〉，說明中世紀宇宙觀如何從異教思想中吸收素材並加以重組。文章不僅梳理文學與思想的承傳，更指出這些看似可與基督信仰調和的觀念，實則建立在不同的倫理與形上預設之上。透過這些分析，讀者將重新思考：我們今日習以為常的神學理解，是否同樣來自一套尚未被察覺的歷史拼裝。
從智慧到十字架 ──重新閱讀《哥林多前書》第二章（點擊看全文）
在教會傳統中，保羅在《哥林多前書》第二章的教導常被簡化為「智慧與信心」的二元對立。但保羅真的在反對理智思考嗎？本文重新閱讀這段經文，指出保羅真正批判的，是一種「自以為已經理解」並試圖掌控上帝作為的傲慢。面對當代教會常以過度追求「確定感」與頻繁「宣告」來安頓焦慮的現象，本文深刻提醒：真正的屬靈並非擁有上帝的標準答案，而是一種能承載未知狀態的耐受力。
權力即知識 ──野橄欖神學社與後現代神學（四）（點擊看全文）
從小說《來自新世界》的「念動力社會」出發，本文以傅柯「權力即知識」的觀點，揭露權力如何透過教育、宗教與制度形塑人的思想與身體。作者進一步反思教會與無教會運動中潛藏的權力結構，指出真正的自由並非脫離權力，而是在其中持續覺察與揭露。這是一篇關於神學如何面對知識生產與權力運作的後現代省思。
後現代是對「宏大敘事」的質疑 ──野橄欖神學社與後現代神學（三）（點擊看全文）
本文以漫畫《地。-關於地球的運動-》切入，透過李歐塔對「宏大敘事」的批判，探討基督信仰如何避免被化約為依賴外部權威（如理性、科學、歷史）的單一世界解釋。真正的信仰不是靠普遍原則背書，而是在特定語境中與上帝相遇的活生生故事；同時反思制度性教會與無教會主義都可能落入各自的宏大敘事陷阱，呼籲回到故事本身的權威，接納多元、片段、在地的神學見證。
婚禮也有神學 ──從性別與群體觀出發的感恩禮拜實踐（點擊看全文）
教會婚禮，是台灣基督教信徒少數可以自己設計禮拜程序的機會，但大概很少人會意識到，婚禮也有神學。
文本以外無一物？ ──野橄欖神學社與後現代神學（二）（點擊看全文）
上一期文章，我們簡介野橄欖神學社，以及現代教會對後現代非神聖三位一體的誤解。這次，我將進一步介紹德希達（Jacques Derrida）的「文本以外無一物」，並嘗試與無教會主義進行對話。
作為無教會主義的一種實踐？ ──野橄欖神學社與後現代神學（一）（點擊看全文）
本系列文章預計分成五篇，介紹野橄欖神學社的理念與活動。並陸續摘要《與後現代大師一同上教會》對德希達、李歐塔和傅柯三人的深入介紹，以及進行後現代神學與無教會主義相遇後的神學反思。