蔡依林有沒有在拜撒旦到底干那些基督徒什麼事？（點擊看全文）
針對蔡依林演唱會引發的「敬拜撒旦」爭議，本文發表了極具批判力的時事評論。作者梳理「撒旦教會」的發展脈絡，指出其創辦初衷實為反諷與批判美國基督徒的虛偽；接著列舉臺灣撒旦主義聖殿的核心教義，直言這些提倡往往比理盲的宗教狂熱更具反省力。文章嚴厲批判部分基督徒面對流行文化時的過度反應與自欺，呼籲教會與其杯弓蛇影，不如謙卑聆聽並深切地進行自我審視。
教會內的異端份子 ──在教會內談論政治的艱難（點擊看全文）
不少人一直說台灣基督長老教會是「台獨教會」，又說我們很髒常常碰政治，長老教會裡的信徒都是政治狂熱分子，只是那真的是對長老教會很膚淺的觀察；在我們籌備一場政治事件紀念聚會的過程中，就意外地遇到來自教會內部的阻礙。
怪胎與ㄊㄚ們的產地 ──酷兒神學簡介與我的實踐經驗分享（點擊看全文）
本文介紹酷兒神學的源起與核心觀點，並分享我在教會中的實踐經驗。文章闡述「酷兒」一詞如何從污名轉化為自我認同，並進一步延伸出酷兒神學的三重定義：以LGBTQ+為信仰主體、挑戰傳統性別教條、並發掘被忽略的神學可能。作者結合道成肉身、聖靈及三一上主等教義的新詮釋，指出酷兒神學如何回應壓迫性的教會結構，並藉著出櫃、服事及創辦「友基團契」，實踐讓同志在教會中被看見、被肯認的信仰行動。
離散於港台之間（點擊看全文）
身為基督徒集會召集人，作者親歷2019年反送中運動與青年之死，六年後在台灣回望信仰與政治的斷裂。離開的不只是城市，也是教會與身份。本期封面故事記錄一段離散者的靈性旅程，誠實凝視信仰、創傷與流亡的重量。
我的棄教宣言 ──一名麻煩死gay的棄教不離教的生命歷程（點擊看全文）
本文是我整理自己棄教卻繼續參與教會團契生活的心路歷程與生命經驗。我是一名棄教但沒離教的男同志暨教會PK，在文中自喻為教會的前列腺，一來為呼應基督徒是教會的肢體的比喻，二來是若前列腺對當事人的身體發出訊號而他置之不理，將會為其身體帶來很大的疼痛；我在教會即如此的存在。