本期作者簡介

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馬來西亞怡保人，1967以僑生身分來台就讀成大化工系，1971年被誣陷參與「台南美國新聞處爆炸案」被判刑12年。1983年出獄後，逐漸克服政治受難者的生存困境，並在2010年之後，成為人權講師，現為國家人權館資深志工，並走訪各校園分享白色恐怖經歷。

日本東京大學學術博士，現任國立臺北教育大學台灣文化研究所教授。主要研究領域：日治時期台灣史、戰後海外台灣人運動。

紀錄片導演，臺北教育大學臺灣文化研究所碩士，現任職於玄奘大學大眾傳播學系。1996年開始拍攝紀錄片，早期作品以人物誌、環境保護、社會運動、原住民文化、城市變遷等為題材。近期作品為以西伯利亞戰俘中的臺灣人為主題的《冰封的記憶》（2025）。

無教會者、衛理公會會友、佛教徒。不太喜歡待在別人設定好的框架中，帶有某種知性反骨的怪癖，最喜歡做的事就是成為跨界的橋樑。目前比較關注的領域有宗教、性別、民主、科技，台灣在這四個領域剛好都是亞洲No.1（或名列前茅），所以我的夢想是透過這四個領域的跨界對話，成為台灣的思想家。

Jîn-bîn-choh-chú chì-kang, Tâi-gí-bûn kang-chok-chiá, Kok-hāu lāu-su.（人民作主志工、台語文工作者、國小老師。）

細漢時認為家己是中國人，囡仔生出來才開始學台語文、台灣史。拄提著北教大台灣文化研究所學位，是陪伴家己三个囡仔做伙大漢ê全職阿母，嘛重新和in仝齊成做台灣人。

在傳統基督教家庭長大的第四代基督徒，遊走於不同的教會，尋找着如何能治癒因為教會而受傷的心靈。

中國神學研究院中國文化研究中心研究員（義務）、中國神學研究院神學碩士畢業；喜愛探索東亞各國的流行、文化與歷史，並樂意向人分享發生在東亞各國間的基督教群體故事。

在長老教會聚會的非信徒，信仰認同為不可知論者。跟教會、神學之間的關係很微妙，覺得這方面自己有點像芙莉蓮的弟子費倫，她對於魔法的態度──不是因為真的很有興趣而參與其中，而是因為遇見了有趣的人、有趣的關係，又剛好有一點點堪用的才能，所以願意參與其中。

原本預計窮盡一生要對自己輸入的咒語是：「我是一般人，我很平凡，我一點都不特別，不要把自己想得太重要。」後來偷偷更新了一個小願望：「希望自己活得像吐司邊，雖外表不起眼也不出眾，但總有人記得它，喜歡它的口感和味道。」

國立高雄師範大學性別教育研究所碩士，研究興趣為性別與宗教相關的議題。男同性戀者與性解放分子。2024年12月正式從浸信會遷移會籍到台灣基督長老教會，持續就不同的議題與族群在教會體制內衝撞、滋事和追隨基督，被友人戲稱為「教會的衝組」。

歷史、哲學、文學、非福音派基督徒。台灣神學研究學院神學研究道學碩士，現在是雜誌執行編輯。因不滿足於後現代神學這個階段，故成立「野橄欖神學社」，期盼能發展出自己這個世代的神學論述。

（作者依照文章先後順序排列）